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Par un bref passage sur le site de la B'nai Bri'th France, je suis tomber sur un article vraiment très intéressant sur l’espéranto, et son fondateur le Dr. ZAMENHOF :
Un juif universaliste contemporain de Freud : le Dr. ZAMENHOF (1859-1917), inventeur de l’esperanto et célébré par l’UNESCO (1959).
Lundi 14 Novembre 2011
« Vous ne serez étrangers en aucun lieu ; partout des frères, des amis.. .partout étrangers et partout chez eux » .
Par Alain Lellouch , mentor de la loge Ben Gourion , extrait d'une planche présentée lors d'une tenue à la mairie du XVIème arrondissement de Paris"
Un juif universaliste contemporain de Freud : le Dr. ZAMENHOF (1859-1917), inventeur de l’esperanto et célébré par l’UNESCO (1959).
Par Alain Lellouch , mentor de la loge Ben Gourion , extrait d'une planche présentée lors d'une tenue à la mairie du XVIème arrondissement de Paris
« Vous ne serez étrangers en aucun lieu ; partout des frères, des amis.. .partout étrangers et partout chez eux » .
Cette devise des franc-maçons, sera l’idéal d’un autre juif universaliste : Zamenhof (1859-1917), inventeur de l’espéranto.
En Lithuanie, dans la 2ème moitié du XIXè siècle, ce médecin ophtalmologiste polonais forge une lingwe universala (1878), deux ans avant l’invention du Volapük.
Cette langue, Zamenhof la veut anationale .
Le Docteur esperanto (espérant) , ce sera son pseudonyme pour échapper à la censure tsariste.
Formé a posteriori de racines surtout indo-européénnes préexistantes, l’esperanto représente pour Zamenhof bien plus qu’une langue : c’est la première étape d’un projet plus vaste, une idée interne qui veut utopiquement (l’utopie, ce lieu de nulle part) abolir les préjugés humains.
Zamenhof les pense liés à la diversité des ethnies , nationalités et religions : cette disparition accomplie, pourrait alors s’instaurer un état de fraternité humaine universelle.
En 1959, quand il naît à Bialistok (Voïvodie), la Pologne n’existe pas, coincée entre la Prusse , l’Autriche-Hongrie et la Russie.
Dans une lettre de 1895, Zamenhof écrit : Ce lieu de ma naissance et de mes jeunes années imprima leur première direction à toutes mes idées futures. A Bialystok, la population se compose de quatre éléments différents : Russes, Polonais, Allemands et Juifs ; chacun parle sa langue à part et entretient des rapports hostiles avec les autres. Dans une ville de ce genre, une nature sensible souffre du poids du malheur causé par diversité des langues et se persuade … que cette diversité est … la principale
________________________
(*) mentor de la loge Ben Gourion, extrait d’une planche présentée lors de la tenue tenue du 19 03 2002, mairie du XVIè arrondissement de Paris,. lellouchalain@orange.fr
source de dissension au la sein de la famille humaine, ainsi divisée en clans ennemis. Il insiste sur son éducation : On m’éleva en idéaliste ; on m’enseigna que tous les hommes sont frères ; et cependant , dans la rue, dans les maisons, à chaque pas, tout me donnait le sentiment que l’humanité n’existe pas : il n’existait que des Russes, des Polonais, des Allemands et des Juifs ..
Cette pensée tortura mon esprit d’enfant … je me répétais sans cesse que lorsque je serai grand, rien ne m’empêcherait d ‘éliminer ce mal.
Dans une autre lettre (1905), Zamenhof explique : Si je n’étais pas un juif du ghetto, l’idée d’unir l’humanité ne m’aurait jamais effleuré l’esprit , ou bien ne m’aurait pas obsédé … personne ne peut ressentir autant qu’un juif du ghetto le malheur de la division humaine. Personne ne peut ressentir la nécessité d’une langue .. neutre et anationale .. qu’un juif … obligé de prier Dieu dans une langue morte depuis qu’il reçoit une éducation et une instruction dans la langue du peuple qui le rejette, qui a des compagnons de souffrance sur toute la terre avec lesquels il ne peut se comprendre .. Ma judaïcité est a été la cause principale pour laquelle dès la plus tendre enfance, je me suis voué à une idée … (le) rêve d’unir l’humanité.
La lingwe universala, une fois inventée, ce furent les publications (linguistiques et médicales) en esperanto puis la tradition des grands congrès espérantistes internationaux.
Elle est inaugurée en France, à Boulogne sur Mer (668 représentants, 20 pays), en 1905.
Mais comme l’a écrit l’espérantiste Janton : les organisateurs français craignaient que, dans la France rationaliste et bigote de 1905, encore remuée par l’affaire Dreyfus , le ton de prophète (juif) (de Zamenhof) n’excitât l’hostilité ou le ridicule .
Quand Zamenhof proclame : Chrétiens, juifs ou musulmans, nous sommes tous les fils de Dieu, on censure son intervention.
Mais il refuse de retirer sa prière : … En ce moment , .. Je n’appartiens à aucune nation, je suis simplement un homme (ce sera plus tard sa doctrine de l’homoranisme avec de fréquentes références référence au sage juif Hillel ) … En ce moment , devant les yeux de mon âme, il n’y a rien d’autre que cette haute Force morale que chaque être humain ressent dans son cœur. C’est à elle que j’adresse ma prière.
Mais la prière choque et la Déclaration sur l’essence de l’espérantisme conclue par une ferme mise en garde laïque. Il faut absolument dissocier l’espéranto de toute idéologie (juive) telle qu’elle pouvait être véhiculée par son inventeur.
La guerre de 1914-1918, avec ses massacres, met à mal les idéaux de Zamenhof . En 1917, quand Zamenhof meurt, le conflit n’est pas encore achevé mais cette même année voit survenir la révolution d’octobre bolchevique de Lénine et de Trotsky et proclamée la Déclaration Balfour du 2 novembre 1917, prônant la création d’un foyer national juif en Palestine.
Il est donc important de bien resituer l’espérantisme dans les mouvements de pensée et les doctrine politiques du XXè : nationalismes, sionisme, national-socialisme, internationalisme prolétarien, pacifisme et même droits de l’homme.
Rappelons aussi le tragique destin post- mortem de Zamenhof .
Son fils Adam est fusillé par les nazis en 1940. Ses deux filles Sofia et Lydia sont exterminées à Treblinka. Les locuteurs espérantistes sont persécutés par les nazis et les livres brulés. En URSS et dans les « démocraties populaires », la langue est suspecte.
Mais elle renaît au Japon , en Chine et en Amérique du sud pour faire pendant à l’anglais ainsi que sur internet.
En 1959, l’UNESCO commémore « une personnalité importante universellement reconnue dans les domaines de l’éducation , de la science et de la culture ».
Le destin de Lydia Zamenhoff est encore plus curieux : juriste, elle se convertit au syncrétisme baha’histe, d’inspiration musulmane.
Cette religion sans clergé qui prône l’esperanto et l’égalité hommes-femmes persécutée sur sa terre d’origine l’Iran chiite viendra se réfugier à Haïfa, en Israël…
Mystérieux détour et étonnant paradoxe de l’histoire.
http://www.bbfrance.org/Un-juif-universaliste-contemporain-de-Freud-le-Dr-ZAMENHOF-1859-1917--inventeur-de-l-esperanto-et-celebre-par-l-UNESCO_a77.html
Un juif universaliste contemporain de Freud : le Dr. ZAMENHOF (1859-1917), inventeur de l’esperanto et célébré par l’UNESCO (1959).
Lundi 14 Novembre 2011
« Vous ne serez étrangers en aucun lieu ; partout des frères, des amis.. .partout étrangers et partout chez eux » .
Par Alain Lellouch , mentor de la loge Ben Gourion , extrait d'une planche présentée lors d'une tenue à la mairie du XVIème arrondissement de Paris"
Un juif universaliste contemporain de Freud : le Dr. ZAMENHOF (1859-1917), inventeur de l’esperanto et célébré par l’UNESCO (1959).
Par Alain Lellouch , mentor de la loge Ben Gourion , extrait d'une planche présentée lors d'une tenue à la mairie du XVIème arrondissement de Paris
« Vous ne serez étrangers en aucun lieu ; partout des frères, des amis.. .partout étrangers et partout chez eux » .
Cette devise des franc-maçons, sera l’idéal d’un autre juif universaliste : Zamenhof (1859-1917), inventeur de l’espéranto.
En Lithuanie, dans la 2ème moitié du XIXè siècle, ce médecin ophtalmologiste polonais forge une lingwe universala (1878), deux ans avant l’invention du Volapük.
Cette langue, Zamenhof la veut anationale .
Le Docteur esperanto (espérant) , ce sera son pseudonyme pour échapper à la censure tsariste.
Formé a posteriori de racines surtout indo-européénnes préexistantes, l’esperanto représente pour Zamenhof bien plus qu’une langue : c’est la première étape d’un projet plus vaste, une idée interne qui veut utopiquement (l’utopie, ce lieu de nulle part) abolir les préjugés humains.
Zamenhof les pense liés à la diversité des ethnies , nationalités et religions : cette disparition accomplie, pourrait alors s’instaurer un état de fraternité humaine universelle.
En 1959, quand il naît à Bialistok (Voïvodie), la Pologne n’existe pas, coincée entre la Prusse , l’Autriche-Hongrie et la Russie.
Dans une lettre de 1895, Zamenhof écrit : Ce lieu de ma naissance et de mes jeunes années imprima leur première direction à toutes mes idées futures. A Bialystok, la population se compose de quatre éléments différents : Russes, Polonais, Allemands et Juifs ; chacun parle sa langue à part et entretient des rapports hostiles avec les autres. Dans une ville de ce genre, une nature sensible souffre du poids du malheur causé par diversité des langues et se persuade … que cette diversité est … la principale
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(*) mentor de la loge Ben Gourion, extrait d’une planche présentée lors de la tenue tenue du 19 03 2002, mairie du XVIè arrondissement de Paris,. lellouchalain@orange.fr
source de dissension au la sein de la famille humaine, ainsi divisée en clans ennemis. Il insiste sur son éducation : On m’éleva en idéaliste ; on m’enseigna que tous les hommes sont frères ; et cependant , dans la rue, dans les maisons, à chaque pas, tout me donnait le sentiment que l’humanité n’existe pas : il n’existait que des Russes, des Polonais, des Allemands et des Juifs ..
Cette pensée tortura mon esprit d’enfant … je me répétais sans cesse que lorsque je serai grand, rien ne m’empêcherait d ‘éliminer ce mal.
Dans une autre lettre (1905), Zamenhof explique : Si je n’étais pas un juif du ghetto, l’idée d’unir l’humanité ne m’aurait jamais effleuré l’esprit , ou bien ne m’aurait pas obsédé … personne ne peut ressentir autant qu’un juif du ghetto le malheur de la division humaine. Personne ne peut ressentir la nécessité d’une langue .. neutre et anationale .. qu’un juif … obligé de prier Dieu dans une langue morte depuis qu’il reçoit une éducation et une instruction dans la langue du peuple qui le rejette, qui a des compagnons de souffrance sur toute la terre avec lesquels il ne peut se comprendre .. Ma judaïcité est a été la cause principale pour laquelle dès la plus tendre enfance, je me suis voué à une idée … (le) rêve d’unir l’humanité.
La lingwe universala, une fois inventée, ce furent les publications (linguistiques et médicales) en esperanto puis la tradition des grands congrès espérantistes internationaux.
Elle est inaugurée en France, à Boulogne sur Mer (668 représentants, 20 pays), en 1905.
Mais comme l’a écrit l’espérantiste Janton : les organisateurs français craignaient que, dans la France rationaliste et bigote de 1905, encore remuée par l’affaire Dreyfus , le ton de prophète (juif) (de Zamenhof) n’excitât l’hostilité ou le ridicule .
Quand Zamenhof proclame : Chrétiens, juifs ou musulmans, nous sommes tous les fils de Dieu, on censure son intervention.
Mais il refuse de retirer sa prière : … En ce moment , .. Je n’appartiens à aucune nation, je suis simplement un homme (ce sera plus tard sa doctrine de l’homoranisme avec de fréquentes références référence au sage juif Hillel ) … En ce moment , devant les yeux de mon âme, il n’y a rien d’autre que cette haute Force morale que chaque être humain ressent dans son cœur. C’est à elle que j’adresse ma prière.
Mais la prière choque et la Déclaration sur l’essence de l’espérantisme conclue par une ferme mise en garde laïque. Il faut absolument dissocier l’espéranto de toute idéologie (juive) telle qu’elle pouvait être véhiculée par son inventeur.
La guerre de 1914-1918, avec ses massacres, met à mal les idéaux de Zamenhof . En 1917, quand Zamenhof meurt, le conflit n’est pas encore achevé mais cette même année voit survenir la révolution d’octobre bolchevique de Lénine et de Trotsky et proclamée la Déclaration Balfour du 2 novembre 1917, prônant la création d’un foyer national juif en Palestine.
Il est donc important de bien resituer l’espérantisme dans les mouvements de pensée et les doctrine politiques du XXè : nationalismes, sionisme, national-socialisme, internationalisme prolétarien, pacifisme et même droits de l’homme.
Rappelons aussi le tragique destin post- mortem de Zamenhof .
Son fils Adam est fusillé par les nazis en 1940. Ses deux filles Sofia et Lydia sont exterminées à Treblinka. Les locuteurs espérantistes sont persécutés par les nazis et les livres brulés. En URSS et dans les « démocraties populaires », la langue est suspecte.
Mais elle renaît au Japon , en Chine et en Amérique du sud pour faire pendant à l’anglais ainsi que sur internet.
En 1959, l’UNESCO commémore « une personnalité importante universellement reconnue dans les domaines de l’éducation , de la science et de la culture ».
Le destin de Lydia Zamenhoff est encore plus curieux : juriste, elle se convertit au syncrétisme baha’histe, d’inspiration musulmane.
Cette religion sans clergé qui prône l’esperanto et l’égalité hommes-femmes persécutée sur sa terre d’origine l’Iran chiite viendra se réfugier à Haïfa, en Israël…
Mystérieux détour et étonnant paradoxe de l’histoire.
http://www.bbfrance.org/Un-juif-universaliste-contemporain-de-Freud-le-Dr-ZAMENHOF-1859-1917--inventeur-de-l-esperanto-et-celebre-par-l-UNESCO_a77.html
