Les Yezidis, « adorateurs du diable »

Qu'appelez-vous grande religion d'abord ? L'Islam, le Christianisme, le Bouddhisme ?

L'expression "ce qui est en haut est comme ce qui
est en bas" est une référence à la relation entre le macrocosme et le
microcosme en ésotérisme.

Auda a écrit:
C'est toujours délicat de répondre à cela, Hiram. Awliyat-shaytan n'est qu'une définition musulmane qui ne fait pas la différence entre Satan et Lucifer. J'appartiens moi-même à un courant de pensée qui fait, au contraire, cette différence.

De même les Yézidis ne confondent pas Shaytan et Malek-Tawous, le Médiateur entre la Lumière et l'Ombre. Tout comme l'arc-en-ciel ne peut naître qu'entre la lumière et les ténèbres, Malek-Tawous (de même que Lucifer chez les Cathares) fait le lien entre Ahrimane-Satan et Zwade. Il en va de même pour la christologie steinerienne. Ceci précisé, il est tout à fait exact que la religion yézidie est de tradition manichéenne, ou plutôt zoroastrienne car non chrétienne.

[color] En ce qui concerne Guénon, j'aurais aimé lui demander sur quel critère il qualifie les Yézidis de "secte hétérodoxe". Est toujours hétérodoxe, n'est-ce pas ? qui n'est pas du même avis que vous, c'est bien connu... De l'expérience que j'en ai toutefois, les Yézidis ne pratiquent pas de rites noirs.

Druide a écrit:De quelle "église" (façon de parler) es-tu Hiram? (Si c'est pas une question trop indiscrète.)

Je comprends mieux à présent votre penchant non pas pour le manichéisme, mais pour la bouillie néo-théosophiste.
Faire le mélange entre une science métaphysique avec je ne sais quelle entité astrale ou autre esprit élémentaire n'est réservé qu'aux imbéciles heureux en manque d'exotisme et de sensation forte... n'ayant pas de temps à perdre avec des personnes de votre espèce, je vous laisse donc patauger dans votre soupe.
J'espère que vos interlocuteurs s'apercevront eux aussi de vos pornographies intellectuelles.

pach a écrit:Objet: invitation de visiter site www.Ezidi.fr

Auda a écrit:
Confondre Lucifer et Satan a toujours été, du reste, une erreur reprise jusque dans la tradition exotérique du christianisme. L'Ancien Testament ne les confond jamais. Cette distinction précise remonte aux sources zoroastriennes du Yézidisme. En tant que non-musulmans, les Yézidis eurent à souffrir grandement de la pression islamique, d'où leur repli et une certaine érosion de leurs traditions qu'ils s'efforcent aujourd'hui de restaurer.

lorelianeGTQ a écrit:

Bonjour Auda, ravi que tu soit revenue

Je t'avais déjà poser cette question sur ce même poste un peu plus tôt auquelle tu n'avais pas répondu. Pourrais-je savoir à quoi fait tu référence concérnant l'Ancien Testament s'il te plait?

lorelianeGTQ a écrit:
Que se passe t'il donc? Qui à t'il donc au milieux du "Jardin" (sans doute une notion de conscience intéllectuelle, voir biologique..)

Qu'esque la pomme?

Satan (le serpent, en éspérant être d'accord sur ce point avec toi Auda)

« Représentez-vous d’une façon vivante ce que signifie connaître par le corps éthérique, connaître par le Serpent. Il y a quelque chose qui n’existe pas pour l’homme d’aujourd’hui. Celui-ci perçoit beaucoup de choses dans son entourage lorsqu’il se comporte d’une façon normale ; mais il y en a une qu’il ne perçoit pas : c’est son cerveau. Aucun être humain ne peut observer son propre cerveau, pas plus qu’il ne peut voir sa propre moelle épinière. Or cette impossibilité cesse dès qu’on observe au moyen de son corps éthérique. Alors apparaît ce qu’on ne voit pas sans cela : on perçoit son propre système nerveux. On ne le perçoit certes pas comme le voit l’anatomiste d’aujourd’hui. Il ne ressemble pas à ce que connaît celui-ci ; son aspect est tel qu’on a le sentiment de voir sa propre nature éthérique. Puis, levant les yeux, on voit tous les nerfs qui vont vers les différents organes se rassembler dans le cerveau. On a l’impression qu’il y a là un arbre dont les racines s’élèvent et dont les branches descendent dans les différents membres. Mais on n’a pas l’impression d’une chose aussi réduite que l’est un homme dans sa peau ; cela fait l’effet d’un arbre immense dont les racines s’étendent très très loin dans l’espace et dont les branches sont tombantes. On se voit donc soi-même sous l’aspect d’un serpent et son propre système nerveux est comme objectivé sous la forme de l’Arbre en question. (Steiner, La Bhagavad Gîtâ)»