Aiguilles, dibbouk et Epstein...
Le mentor d’Epstein, le milliardaire juif Leslie Wexner, se dit possédé par un démon hébraïque depuis des décennies, au point d’avoir déclaré lui devoir sa fortune, dans les années 1980.
1985 est l’année où Leslie Wexner est devenu milliardaire. C’est également cette année-là que le président de The Limited (aujourd’hui L Brands) a commencé à construire sa personnalité publique. Cet effort de « rebranding » a commencé par une série de portraits flatteurs dans les médias. Les principaux journaux ou magazines qui ont participé à la première campagne de relations publiques personnelle de Wexner ont été écrits par d’éminents médias basés à New York, comme le New York Magazine et le New York Times.
Le portrait du magazine New York, qui a fait la couverture de son numéro du 5 août 1985, était intitulé « The Bachelor Billionaire : On Pins and Needles with Leslie Wexner ». Bien qu’il soit rempli de photos d’un Wexner d’âge moyen, souriant et embrassant ses amis, ainsi que d’éloges pour ses affaires et sa personnalité « tendre » et « douce », l’un des principaux thèmes de l’article tourne autour de ce qui est apparemment une affliction spirituelle ou une maladie mentale de Wexner, selon la conviction spirituelle du lecteur.
L’article du New York Magazine commence comme suit :
« Le matin où Leslie Wexner est devenu milliardaire, il s’est réveillé inquiet, mais ce n’était pas inhabituel. Il se réveille toujours inquiet à cause de son
dibbouk 
, qui le harcèle et lui donne des démangeaisons de l’âme qu’il appelle shpilkes [« épingles » en yiddish]. Il lui arrive de le fuir sur les routes de Colombus, ou de le fuir en voiture dans une de ses Porsches, ou de le fuir en avion, mais il est de retour, avec son premier café, sa première rencontre, et il le harcèle. »
On peut interpréter cette utilisation de shpilkes, littéralement « épingles » ou « aiguilles » en yiddish et souvent utilisé pour décrire l’énergie nerveuse, l’impatience ou l’anxiété, comme si Wexner personnifiait simplement son anxiété. Cependant, sa décision d’utiliser le mot « dibbouk », qu’il utilise tout au long de l’article, est assez significative. La façon dont Wexner décrit cette entité apparente tout au long de l’article et sa relation intime avec elle est également remarquable.
Première page du portrait de Wexner publié par le New York Magazine en 1985.
Selon la définition de l’Encyclopedia Britannica, un dibbouk est un terme du folklore juif désignant « un esprit humain désincarné qui, en raison de ses anciens péchés, erre sans cesse jusqu’à ce qu’il trouve refuge dans le corps d’une personne vivante ». Contrairement aux esprits qui ne sont pas encore passés à l’acte mais qui possèdent des qualités positives, comme le maggid ou l’ibbur, le dibbouk est presque toujours considéré comme malveillant, ce qui l’amène à être traduit en anglais par « demon ». C’est également le cas dans ce profil du magazine New York sur Wexner.
L’auteur de cet article, Julie Baumgold, décrit le dibbouk de Leslie Wexner comme « le démon qui se réveille toujours le matin avec Wexner et qui le titille et le tire ». Wexner aurait pu facilement choisir de présenter l’entité comme un esprit vertueux (maggid) ou comme ses ancêtres vertueux (ibbur) guidant sa vie et ses décisions commerciales, en particulier dans le cadre d’une interview qui serait lue dans tout le pays. Au lieu de cela, Wexner a choisi ce terme particulier, ce qui en dit long pour un homme qui a depuis utilisé ses milliards pour façonner l’identité juive traditionnelle et le leadership aux États-Unis et en Israël pendant des décennies.
L’article poursuit en affirmant que Wexner est en contact avec le dibbouk depuis son enfance et que son père l’avait reconnu et l’appelait le « barattage ». Selon Wexner, le dibbouk le fait se sentir « en fusion » et constamment piqué par des « aiguilles spirituelles ». Il l’a apparemment quitté lorsqu’il était jeune, pour revenir en 1977, à l’âge de 40 ans, à moitié gelé lors d’une excursion malheureuse dans une montagne près de sa maison de vacances à Vail, dans le Colorado. C’est au cours de ce voyage que Wexner dit avoir retrouvé le dibbouk de son enfance et décidé de « changer sa vie ».
Il a confié au magazine New York que son dibbouk le fait « errer de maison en maison », « en voulant toujours plus » et « en avalant des sociétés plus grandes que la sienne. » En d’autres termes, il le contraint à accumuler plus d’argent et plus de pouvoir sans aucune fin en vue. Wexner décrit plus tard le dibbouk comme faisant partie intégrante « de son génie ».
Wexner décrit également son dibbouk comme un facteur de « déséquilibre, de retardement émotionnel, une partie de lui – la précieuse partie « garçon-fils » chéri – étant à la traîne derrière [le dibbouk]« . Cette définition est cohérente avec d’autres définitions du terme dans les médias juifs, notamment un article de fond publié dans le Jewish Chronicle. Cet article définit d’abord le terme comme « un démon [qui] s’accroche à l’âme [d’une personne] », puis précise que : « Le verbe hébreu dont est dérivé le mot dybbuk est également utilisé pour décrire l’attachement d’une âme pieuse à Dieu. Ces deux états sont des images miroir l’un de l’autre. » D’après le choix des mots de Wexner et sa caractérisation de ce qu’il perçoit comme une entité qui habite en lui, l’entité – le dibbouk – est dominante tandis que son moi et son âme réels sont « à la traîne » et sont rabougris, ce qui l’amène à s’identifier davantage à l’entité qu’à lui-même.
Cela se reflète également dans le paragraphe de conclusion de l’article du magazine New York :
« Les Wexner ramasse sa lourde valise noire et s’envole dans son Challenger, avec son dibbouk assis à côté de lui, qui le nargue et le pique d’impatience, ce petit démon qu’il aime beaucoup. Le dibbouk tourne son visage. A quoi ressemble-t-il ? À moi, dit Leslie Wexner.«
En dehors de l’aspect spirituel de cette discussion, on peut également supposer à partir de ce qui précède qu’il est fort possible que Wexner souffre d’une sorte de trouble mental qui l’amène à présenter deux personnalités distinctes qui se battent continuellement en lui. Ce qui est stupéfiant, c’est qu’il décrit cette affliction apparente à un média de premier plan avec fierté et que l’auteur de l’article mêle le « démon » de Wexner à un article qui cherche à louer son sens des affaires par-dessus tout.
Pourtant, l’aspect le plus troublant de l’expérience de Wexner avec son « dibbouk », qu’il soit réel ou imaginaire, est peut-être le fait que Wexner, dans les années qui ont précédé et suivi la publication de cet article, a eu un impact massif sur les communautés juives aux États-Unis et au-delà grâce à sa « philanthropie ». Certains de ces efforts philanthropiques, comme la Fondation Wexner, ont vu Wexner former des générations de dirigeants juifs par le biais des programmes de la Fondation Wexner, tandis que d’autres, comme le Mega Group, ont vu Leslie Wexner, lié au crime organisé, rejoint par plusieurs autres milliardaires partageant les mêmes idées, dont beaucoup se targuent également de liens considérables avec le crime organisé, dans un effort pour façonner la relation de la communauté juive américaine, ainsi que du gouvernement américain, avec l’État d’Israël.
Pour un homme ayant une telle influence sur la communauté juive, pourquoi n’y a-t-il eu pratiquement aucune question sur le rôle de Wexner dans la direction des affaires de cette communauté ethno-religieuse, étant donné qu’il a ouvertement affirmé être guidé par un « dibbouk » ? Cela est particulièrement étrange si l’on considère que Wexner a fait l’objet d’une surveillance accrue ces dernières années après que son protégé et plus proche associé pendant des décennies, Jeffrey E. Epstein, ait été démasqué comme pédophile et trafiquant sexuel en série. Le dibbouk de Wexner l’a-t-il attiré vers Epstein et l’a-t-il incité à soutenir financièrement ses crimes horribles contre des mineurs ?
Epstein n’aurait rien pu devenir sans l’appui de Wexner.
Un article du Times of Israël en dit plus :
Qui est Leslie Wexner ?
C’est un milliardaire juif de 81 ans qui vit dans la région de Columbus, dans l’Ohio. Wexner a fait fortune en fondant The Limited, une marque de vêtements pour femmes, en 1963.
Depuis, Wexner a étendu son empire de l’habillement à d’autres marques, comme Bath & Body Works et, surtout, Victoria’s Secret, un magasin de lingerie autrefois obscur qu’il a transformé en empire. Tout cela se trouve maintenant sous l’égide de sa société, L Brands. Il est le plus ancien PDG d’une entreprise du classement Fortune 500.
Il s’est également lancé dans l’immobilier, développant la communauté huppée de New Albany, dans l’Ohio, où Wexner vit dans un manoir de 60 000 pieds carrés. Selon Forbes, il vaut 4,6 milliards de dollars.
Combien a-t-il donné à des causes juives ?
Beaucoup. La Fondation Wexner fait partie des organismes de bienfaisance juifs privés les plus importants au monde. En 2017, selon les documents fiscaux, elle a donné 3,6 millions de dollars en charité, dont une grande partie (mais pas la totalité) à des causes éducatives juives, ainsi que plus d’argent pour des programmes éducatifs.
La fondation est surtout connue dans le monde juif pour sa bourse d’études supérieures, qui attribue des bourses à 20 étudiants diplômés prometteurs dans des domaines juifs, notamment l’école rabbinique, l’école cantoriale, l’école d’éducation juive ou un autre programme diplômant. Plus de 1 800 personnes ont participé à son programme visant à fournir aux dirigeants bénévoles des conseils d’administration des leçons sur l’histoire, la pensée, les textes et les questions contemporaines juives. La fondation gère divers autres programmes, notamment des formations destinées aux fonctionnaires israéliens.
Quel est le rapport entre tout cela et Jeffrey Epstein ?
Rien, et tout. Pendant des décennies, si Wexner dépensait de l’argent, Epstein y était probablement lié d’une manière ou d’une autre. Epstein, un ancien professeur d’école préparatoire, est entré dans le monde de la finance et a acquis une réputation de gestionnaire d’argent avisé pour les super riches. Il a rencontré Wexner dans les années 1980, et les deux ont forgé une relation étroite. Epstein a fini par recevoir une procuration sur les finances de Wexner.
Dans une déclaration diffusée la semaine dernière par sa fondation, Wexner a écrit qu’Epstein « disposait d’une grande latitude pour agir en mon nom en ce qui concerne mes finances personnelles alors que je me concentrais sur la création de ma société et sur mes efforts philanthropiques ». En 2003, Wexner a déclaré à Vanity Fair qu’Epstein avait « un excellent jugement et des normes exceptionnellement élevées ».
Epstein a également participé aux efforts caritatifs de Wexner. En 1990, les deux hommes ont aidé à financer la construction d’un nouveau bâtiment pour le Harvard Hillel. Deux ans plus tard, après que la mère de Wexner soit tombée malade, Epstein l’a remplacée au conseil de la Fondation Wexner.
Dans sa récente déclaration, Wexner a insisté sur le fait qu’Epstein « n’avait aucune responsabilité exécutive dans la gestion de la Fondation » et « ne travaillait pas directement avec le personnel de la Fondation, et il ne s’engageait en aucune façon dans les initiatives de leadership. »
On dirait qu’ils étaient vraiment proches.
Oui, et leur relation était plus qu’une relation professionnelle typique. Ils ont investi ensemble dans le développement immobilier de Wexner dans l’Ohio. Epstein a vécu dans la maison de ville de Wexner à New York pendant des années, et a fini par l’acquérir, tout comme il a acquis un avion privé de Wexner.
Epstein a également supervisé la construction du yacht de Wexner, Limitless, et était un invité fréquent aux fêtes de Wexner dans l’Ohio, selon le New York Times. Le Times rapporte également qu’Epstein a exclu de sa vie certains amis et connaissances de Wexner.
Alors, quelqu’un a-t-il impliqué Wexner dans les crimes d’Epstein ? Et qu’est-ce que cela a à voir avec Alan Dershowitz ?
Certains des abus présumés d’Epstein se sont produits dans la maison de ville de Manhattan appartenant autrefois à Wexner, où Epstein vivait. Une autre accusatrice d’Epstein, Maria Farmer, a déclaré qu’Epstein l’avait engagée pour travailler sur une peinture murale au domicile de Wexner dans l’Ohio au cours de l’été 1996, et qu’il l’avait agressée là-bas. Dans une déclaration sous serment, elle affirme que « le personnel de sécurité de Wexner a refusé de me laisser quitter la propriété » et qu’elle a été retenue contre son gré pendant environ 12 heures.
Farmer a déclaré qu’après son retour à New York, elle a déposé un rapport auprès de la police et du FBI.
La déclaration sous serment de Farmer ne suggère pas que Wexner lui-même était impliqué dans l’incident ou en avait connaissance.
Les autorités fédérales n’ont jusqu’à présent pas impliqué Wexner dans les crimes d’Epstein, selon Bloomberg, mais les procureurs enquêtent toujours pour savoir si certains des associés d’Epstein étaient impliqués dans ses crimes présumés. Dans une déclaration publiée en juillet, Wexner a insisté (tout en majuscules) sur le fait que « je n’ai JAMAIS été au courant de l’activité illégale incriminée dans l’acte d’accusation. »
Un article du New York Times indique la marque de lingerie de Wexner, Victoria’s Secret, servait de société écran à Epstein pour prostituer des shiksas dans son vaste réseau d’influence.
The New York Times :
Grâce à sa proximité avec M. Wexner, M. Epstein a obtenu un accès unique aux jeunes femmes.
Au cours de l’été 1996, Maria Farmer travaillait sur un projet artistique pour M. Epstein dans le manoir de M. Wexner dans l’Ohio. Pendant qu’elle était là, M. Epstein l’a agressée sexuellement, selon une déclaration sous serment que Mme Farmer a déposée plus tôt cette année devant le tribunal fédéral de Manhattan. Elle a déclaré qu’elle s’était enfuie de la pièce et avait appelé la police, mais que le personnel de sécurité de M. Wexner avait refusé de la laisser partir pendant 12 heures.
C’est à peu près à ce moment-là que les dirigeants de L Brands ont appris que M. Epstein essayait de s’impliquer dans le recrutement de mannequins de lingerie pour le catalogue Victoria’s Secret, une tâche très convoitée par les jeunes mannequins et les actrices en herbe. C’était troublant : Victoria’s Secret s’approvisionnait en mannequins auprès d’agences de talent, et non auprès de particuliers, selon les deux anciens cadres, qui ont parlé sous couvert d’anonymat car ils ont signé des accords de non-divulgation après avoir quitté la société.
Lorsque M. Wexner a été informé de ce que faisait M. Epstein, il a promis de s’occuper du problème, ont déclaré les deux cadres.
Sur l’île d’Epstein, les shiksas portaient les bikinis de la marque Victoria’s Secret du juif Wexner.
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